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观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”
“隐秘他人之过失”，我们平时不要说别人的过失，因为我们是凡夫，自相续具有不清净的显现，很多时候...溶于清水一样，闻者能很好地受用，像灵丹妙药一样，会调伏自相续中的很多烦恼，定获世出世间不可思议功德！尤其当对法和对传法上师具足信心时，即便是一个表面上非常浅显的经典或修法都会觉得内外密意极深。&...
索达吉堪布
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563203.html
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梦境。不虚妄故名真，如实 了故称觉。此离诸缚，超诸粗重，得此名入诸明流，故名真 觉，简异世觉，立真觉名。」记自下大文第四段，复释外难 二识成决定外境非无失。 若诸有情，由自相续转变差别，似境识起，不由外境为所缘 生，彼诸有情近善恶友，闻正邪法，二识决定。既无友教， 此云何成﹖ 此外难也。若如汝唯识家言﹕一切有情但由自相续转变 差别，似境识起，不由外境为所缘生。云自相续，简非友教 。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361864324.html
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、一波又起，片刻也未曾停息过。这样的环境与心行让行者又如何能证得欲界以上的禅定呢？因此，我们应时刻审视自相续，看看是否存在片面追求神通而不重真正的修定、修慧的过患。如果存在的话，则应当痛下决心予以断除...并且在这样的前提下，如理如法地去行事，你的事业才会获得成功。否则，即便取得一些暂时性的效果，也不可能维持长久，一切终将付诸东流。无垢光尊者这样谆谆地告诫过我们，请大家一定仔细观察自相续，小心护持正念，...
佚名
|论坛精华|
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不能成为真正大乘菩提的因。这次学习《入菩萨行论》，就是要趋入大乘菩萨的六波罗蜜多，这个意思虽然很简单，但我反反复复这样说，就是希望有人依靠这些话语，自相续能真正产生一种誓言、一种决心，若能这样的话，这...的梵语在口中念一遍，自相续中就播下了解脱的种子。所以，经论前面的梵语，藏地很多译师都不翻译，翻开《大藏经》也会发现，每一部经典的开头都有梵语，每一部论著的开头也有梵语[5]。不仅印度大德们有这样的传统...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1740386307.html
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正所谓“如人饮水，冷暖自知”，自相续中的菩提心到底是什么样的？发了度众生的愿没有？发了愿以后，遇到一些违缘时，自己会不会退转？这些都应该好好观察。如果有一颗根本不会退转的心，从此以后，你的功德确实会...观察自相续，看看自己有没有菩提心。当然，用不着每天想“我做了这件事，有没有菩提心；做了那件事，有没有菩提心”，关键是你发了菩提心后有没有出现违品，这在平时生活中一定要注意。早上共修的时候，大家应该想：...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0810576390.html
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，自己现在念了多少部经、修了什么法，经常念念不忘、挂在嘴上。为了断除自相续中的我执与我所执，也为了利益无边无际的一切众生，我们一定要舍弃对此三者的执著，将其完全布施给众生，若能做到这样，在短暂的人生中也能积累广大的资粮。
因此在接受菩萨戒时，我们一定要在心里观想，把自己的身体、受用、善根布施给众生。堪布根霍在著疏中还说：“假如遇到病魔或是一些违缘，念诵此偈来调伏自相续，加持力是相当大的...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0013316862.html
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4）发清净愿：为往生彼净土而发愿、回向。
6、怎样才能在自相续中具足四因？
答：往生极乐世界是为了利益众生，这是发菩提心；欲求往生，当然要有一定的善根和清净的相续，故以勤修七支供来...不管是多么聪明的人，也找不出佛法的一丝漏洞。无数的大智者、大成就者，通过反反复复思维这些经典，不仅找不出反驳的理由，而且越思考，自相续中的证悟就越提高。因此，释迦牟尼佛所说的都是正量，没有丝毫的非量，...
索达吉堪布
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1143166868.html
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确实是一种非常殊胜的因缘。
得到人身、值遇佛法以后，还要对佛法生起信心，自相续中生起菩提心，这就是佛经里讲的四种难得。我们大多数人现在应该是具足的。有些人说：“现在工作不好找，得到了这份...劫，佛陀没有现身于世的劫，称为暗劫。
[3] 珍宝人身：《心性休息大车疏》中说，通过听闻善妙法门、思维其义、相应安住而调伏自相续，尔后劝勉他人行持善法，若自己如是精进闻思修，劝人行善，则无论是...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1336067539.html
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或欲评论他，或思伪与诈。
以下每一个烦恼的后面，都应加上“如树而安住”。此颂是说，我们在做任何一件事情时，应当详细观察自相续，努力避免以下过失：
3、掉举：是心往外散的随眠烦恼，...心若已获得证悟，见一切众生均为佛菩萨。倘若自相续是凡夫之心，外面的人好像都是坏人，如同眼根不好时，外境全是颠倒迷乱的显现。”故而我们对别人品头论足时，最好先观察自己一下。有些人开口就喜欢说人过失，对这...
译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0834348414.html
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佛法的甘露美味，应该是最快乐的。这一点，在座的有些道友可能深有体会。很多人经历过各种各样的世事，后来感到佛法对内心起到的作用不可思议，在上师面前得到具无上加持的殊胜妙法后，自相续中有着无法言说的快乐。...极度苦恼、痛苦万分，来世更是苦不堪言。我们也可以看得出来，修行境界比较好的人，气色各方面都不错，跟任何人交往都非常开心。而相续中有嗔嫉烦恼的人，由于无法调伏自心，在什么环境中都闷闷不乐，甚至会因嗔恨诽谤...
著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1018418664.html